《甕鬼》 (第4/8页)

微弱，她们的身体开始缩小，逐渐变成一团团黑色的烟雾。梅川内库从草席下拿出一个巨大的陶罐，罐口黑漆漆的，像是通往另一个世界的深渊。他将陶罐放在甕鬼们面前，然后用手一指，六团黑烟顿时像是被磁铁吸引般涌进罐口，消失不见。

    梅川内库将陶罐的盖子盖上，然后用泰语低声念咒，在罐身上画出一个复杂的符文。随着他的手指离开，符文开始发出淡淡的红光，仿佛有生命般蠕动着。他满意地点了点头，然后站起身，将陶罐抱在怀里，走向草屋的门口。

    隆安度的尸体已经完全腐烂，皮肤上爬满了蠕动的虫子，骨头从破损的皮肤中露出来，像是一具被遗弃了千年的干尸。梅川内库瞥了他一眼，然后用脚将他的尸体踢到一边，尸体「啪」地一声撞在墙上，骨头断裂的声音清晰可闻。他冷笑了一声，然后推开草屋的门，走进巴提亚的黑夜中。

    草屋内重新陷入寂静，只有油灯的火苗在阴风中摇曳，将六个甕鬼留下的爱液和jingye的痕迹照得亮晶晶的。草席上，隆安度的尸体开始冒出绿色的火焰，渐渐地，连骨头也化为灰烬，随风消散

    一輛警車緩緩駛入寂靜的墓地，最終停在一片墓碑林立的空地前。駕駛座的車門輕輕打開，首先走下來的是警員兩津勘吉，臉上帶著若有所思的神情；隨後，副駕駛座的車門也被推開，從中走出的是英氣十足的女警秋田莉子。兩人四下環顧，映入眼簾的是一片無盡延展的墓塚。

    每塊墓碑碑都透著沉重的歷史感。枝頭上幾隻烏鴉正發出尖銳淒厲的啼叫聲，聲音在死寂的空氣中迴響著，增添了幾分毛骨悚然的氛圍。墓地後方隱隱約約可以看到一間破舊的鐵皮屋，在暮色中顯得更加荒涼孤寂，透著一種令人不安的詭異感。

    兩名警員抵達一座簡陋的鐵皮屋，從外觀看去，屋頂上掛著一塊木製匾額，上面龍飛鳳舞地刻著「梅川」兩個字。他們原本打算敲門，但手剛舉起卻發現門並沒有鎖緊，輕輕一推便敞了開來。一進屋，迎面而來的就是濃濃的煙草味，混雜著一股令人作嘔的酒氣。昏暗的室內搭配凌亂不堪的景象讓人感到壓抑至極，只見桌子上擺放著一個煙灰缸，裡頭塞滿了扭曲變形的煙蒂，仿佛訴說著主人的茫茫無序。地板上散亂著一些七倒八歪的啤酒瓶，每一個似乎都凝結著夜晚的狂歡餘韻。儘管此時是大白天，房內卻幾乎透不進一絲天光，只有一種沉悶壓抑的氣息靜靜瀰漫四周。

    梅川內庫叼著一根菸，從黑暗中緩緩走出，冷冷地說道：「進來吧。」兩津勘吉和秋田莉子小心翼翼地踏進屋內，映入眼簾的是擺滿大小不一的陶甕，以及整齊排列的六口棺木。梅川內庫毫不在意兩人的反應，轉身從冰箱中取出兩杯麥茶，遞到他們面前。兩人則目光游移，不斷打量四周陰沉詭異的氛圍，卻沒有舉杯喝茶的意思。

    兩津勘吉直言不諱地提到最近所發生的連環命案，並指出所有案件的受害者似乎都有一個共同點，那就是與來自泰國的一位名為龍贊波的法師有某種神秘的關聯。而這些受害者在事發前都佩戴過一種特別的紅眼帕嬰項鍊或擺放過特殊神像，這些物品全都來自一家名叫《普龙泰》的泰國聖物店。

    針對此情況，梅川內庫進一步補充解釋，提到儘管泰國被廣泛認為是一個佛教為主要信仰的國家，但實際上，泰國境內約九成的民眾都深信一種稱為《阿贊》的宗教文化。這種信仰的核心理念是，死者的怨念或負面能量可以轉化成一種強大的力量，幫助信徒完成願望。信徒只需誠心供奉相關物品，就能獲得鬼靈的庇佑與支持。而紅眼帕嬰正是這種信仰體系中的經典代表，被視為具有強大靈力的聖物。在中港台三地，它曾一度極為流行，讓不少人將其視為供奉的首選。

    梅川內庫取出一個甕：這是泰國邪僧以一百名泰國女性的屍體煉化而成的甕鬼！如果我們不趕快制止龍贊波，恐怕會有更多無辜的性命遭殃！」

    梅川內庫用流利的泰語低聲吟誦著，語調帶著一種神秘而深遠的韻律，而他的對話對象卻無法確定是誰。一旁的兩津勘吉和秋田莉子靜靜地注視著這詭異的一幕，卻無法遏止感到全身寒毛直豎。周圍的氣氛逐漸變得陰森起來，似乎有一股掙脫不了的寒風悄然流動，使人不禁感到背脊發涼，空氣中彷彿都瀰漫著說不出的詭異感覺。

    一具早已乾枯的屍體被醫護人員從陰暗潮濕的地窖中抬了出來，現場充滿了詭異的氣息。在神壇之上，到處散落著腐敗的血rou與早已乾涸的鮮血，散發出令人作嘔的氣味，更令人毛骨悚然的是，神壇周圍佈滿了受害者的照片，仿佛是一場早已設計好的恐怖儀式。兩津勘吉站在一旁，始終保持沉默，整個場面讓人難以想像他內心的波瀾。然而，案情似乎陷入了死局，被害者的死因難以與任何巫術或靈異現象直接聯繫起來。人才公寓的跳樓案和泰國非法女工的